写的比较匆忙，今后有时间了再进一步修改。

世界是物质的，本质与现象都是我们描述物质世界的概念，本质与现象的概念来源于实践，并在实践的过程中不断的得到发展。 我们应如何认识与描述本质与现象应以实践为标准。本质与现象是对立统一的。

（分析）本质与现象的概念认识都产生于我们的实践，在不断的实践过程中，我们对它们形成了相对固定的印象。我们考察现象及相应的本质时，发现本质所描述的对象，与现象所描述的对象相比总是相对稳定的，长期实践后，使我们对本质与现象的特点便形成习惯性认知，（我们认为现象的背后必然存在更本质的东西，但随科学的发展，我们发现这些更本质的东西也是现象的。）即本质是现象的原因，是稳定的。实际上具体分析任一个我们认为不变的本质，其实它们都是现象性的，是变化的，它们都有更深层次的本质，它们都是更深层次本质的现象。也就是说我们所谓的本质实际上就是现象，是特殊的现象，我们实际上是用特殊的现象来解释现象，至少在现有的科技水平下，我们所发现的任何本质对象都可归结为现象。如果对现象与本质的关系不断深究下去，我们会发现最本质的现象也可以这样描述：即环境现象下，一现象A与另一现象B“相遇”时会产生现象C，最终由这些本质现象组合形成我们的世界（在环境现象下，一现象与另一现象同时出现，会出现新的现象。人只能观察到这些。）（当然也可以说它是普遍规律。）（普遍存在的现象或现象之间的关系，我们便称为规律）。从另一个侧面看，我们也可以用以上的认识，利用超级计算机模拟出这些本质现象，并以它们为基础模拟出我们的世界。

（原因）我们感知﹑认识﹑描述的对象是而且只是现象或现象的关系，我们以而且也只能以现象来解释现象。我们所认识的现象之间的关系是通过实践形成的。我们用现象来认识思考现象，除了现象我们的认识不可能得到其它的东西。

（该如何讨论）根据物质与意识的关系，我们要讨论清楚本质的特点，必须在实践中具体讨论本质与现象的关系，才能使我们对本质与现象的讨论不脱离客观。（可举出具体的实例）

我们将具有某些现象的对象称为牡丹。具有这些现象的是，不具有的不是牡丹，这是一种规定，是不变的规定，并不是具体对象的运动（又如，我们如果把长5米左右的线段定义为FA，那么FA所谓的本质属性就会永远不会改变，如果我们以此来证明世界不变，显然是可笑的），变了就不会是这个对象了。但是具体到一个具体的对象的运动时，它却是运动的。 不变是有条件的，是相对的。是环境与目的条件下的不变。

写这篇文章的目的，是为了破除我们对本质的习惯认知，是为了我们更好的认识世界。并不是要否定本质这个概念。本文站在认识与实践的角度对本质与现象所进行的考察，当然，大家如果以康德所述的不可知的物自体，做为本质，也可以，但这又有多大实践意义呢？这样物自体就成了上帝。 我们所谓的规律﹑本质都是我们认识的规律本质，但客观世界是我们认识的这样的吗？我们不能确定，但这不重要，重要的是它们对我们实践的意义。我们的实践就应该用知道解释知道，对问题简化再简化，这才有利于我们对实践问题的解决。

（该如何认识）什么样的认识有利于我们实践，我们就应采取什么样的方式。我们为什么会这样认识本质，是实践的结果。因为这样认识本质对我们的实践有利。我们需要本质吗？当然需要，本质的认识能有效的简化我们对现象的认识。